Семья – основное звено в строительстве демократического общества Исполнитель

Семья – основное звено в строительстве демократического общества

План:

1. Президент И.А. Каримов о роли и месте семьи в демократическом обществе. Институт семьи.
2. Своеобразные особенности семьи в Узбекистане.
3. повышение рол семьи в строительстве демократического общества.

{spoiler=Продолжать Читать}

1. Всякие изменения, происходившие в мире, будь то экономические или в духовно- политические, первоначально проявляются в влиянии на семейную среду.

В последние годы активизация процесса глобализации в экономике, усиления индивидуализма, свойственного западной духовности, в духовном и нравственном воспитании оказывает значительное влияние на все сферы жизни, а особенно на семейную среду.

На самом деле семья считается началом и концом всех реформ изменений, регресса и прогресса.

Не зря уделяется большое внимание, в обеспечение цветущего будущего нашей страны, и семейному фактору наряду с другими общественными институтами. Раз это так, что мы должны делать, в первую очередь, для формирования, в семейной среде, личности, способной и готовой внести достойный вклад в общее развитие нашей страны. В первую очередь, судьбоносной задачей для нашего народа является работа по формированию в мышлении, сознании, духовном мире подрастающего поколения чувство Родины. Так, с древних времён семья считалось священной. Ибо верность семье, почтительность родителям, дружелюбность братьям и сёстрам, есть начало воспитания чувства любви к о Родине. Где нету истинной преданности семье, там нету уважения и к родителям, нет авторитета родителей перед детьми. В таких случаях не складывается чувство любви ни к родителям, ни к махале, ни к Родине. И по этой причине президент И.А.Каримов особо отметил, сказав: « Мы должны коренным образом изменить своё отношения к семье, должны понять и осознать то, что социальная защита и поддержка семьи в первую очередь, важна и актуальна для настоящего и будущего».

Укрепления фактора семьи с одной стороны зависит от усиления особого внимания семье со стороны государства и  общества, с другой стороны зависит от полного осуществления субъективных, т.е. внутренних возможностей семьи. Под внутренней возможностью семьи подразумевается состав семьи, социальные планы, терпение, доброжелательность.

Первоначально остановимся на вопросе состава и благополучия семьи.

2. Семья прошла многогранный и сложный путь в формировании самостоятельного социального института. В каждый исторический период взаимоотношения членов семьи обогащалось разным содержанием. По поводу роли семьи в обществе, в качестве важного социального института ученые выражали свои мысли. В частности размышления по этому поводу нашли свое отражение в произведениях: Абу НасыраФараби «Город достойных (образованных) людей», «Минералогия», «Геодезия», «Индия», «Древние памятники предков», Абу РайханБеруни «Нравственность», «Науки о морали», « Хозяйство семьи»; Абу Али Ибн Сино, Алишер Навои «Хайрагиулобрад» «Махбуб- улкулуб».

В начале 20 века джадиды являющееся борцами за независимую Родину, решили начать реформирование в обществе через институт  семьи.

Правовые основы семьи отражены  в статье 66 Конституции нашей страны, совершеннолетние трудоспособные дети обязаны заботиться о своих родителях. Здесь нужно отметить, что ни в одной Конституции не выделена правовая статья такого содержания, это является доказательством того, что в Узбекистане отношение между родителями и детьми поставлены на уровень государственной важности.

Великий теоретик Джадитского движения профессор А.Фитрат пишет с состраданием о времени, когда он жил: у народа плачевное состояние, страна на много отстала от мировых процессах, произошло духовное обнищание людей. Это не случайно. Так как в начале прошлого века, т.е. в то время, когда жил А. Фитрат, восточные семьи стали впитывать западный образ жизни. Он в своём произведении « Семья или порядки управления семьей» изложил возможность реформирования общества, освобождения её от застоя, путём физического, умственного и нравственного воспитания молодого поколения в семье: « Судьба нации зависит от состояния семьи, в которой проживают представители данный нации. На сколько отношении в семье будут опираться на крепкую дисциплину, на столько страна и нация  будут сильными и дисциплинированными – писал он в данном произведении».

Фетрат продолжая свою мысль пишет: « Если население одной страны ослабит семейное отношение безнравственностью и невежеством, то жизнь и благополучие этой нации будут оставаться под сомнением».

Автор поясняет, что семейная жизнь имеет свои законы и правила, и только соблюдая эти законы можно спасти людей от невежества.

Стабильность института семьи оказывает своё влияние на все сферы  общества.

3. Семья считается очагом доброты и милосердия, культуры, поднимающим честь нации на высокую ступень. По сути семья является началом совместной жизни людей двух полов, то есть мужчины и женщины, их жизни, любви, взаимопонимания, а самое главное « Плодом совместного действия по усовершенствованию её в экономическом и духовно- нравственном отношении».

Прочность семьи считается логической сообразностью стабильности общества и государства. В произведениях многих наших мыслителей можно видеть тенденцию поиска сути событий, произошедших на протяжении долголетнего, сложного историко-культурного опыта нашего народа в семье, являющегося первичным звеном общества. Просветители хорошо понимали, что горькая судьба, выбиравшая на долю нашей нации, в первую очередь, является последствием пробела семейного воспитания. Надеялись, что, в избавлении от этого, семья представляет решающее значении.

В произведении Фитрата «Семья или порядок правление семьёй» выдвигаются назидательные рассуждения об этом. Счастье и честь каждой нации, без условно, зависит от внутренний дисциплины и согласия этого народа, - пишет он, - а мир и согласие опирается на дисциплину в семье этой нации. Где независимость семьи опирается на крепкую дисциплину и воспитание, страна и нация тоже будет настолько сильной и великой». На практике, естественно,  особое место занимает пример главы семьи. Здоровую среду создаёт взаимоуважение, доброта, милосердие между членами семьи, а также принцип единства. Так как, здоровое воспитание порождает между  членами семьи согласие, единогласие в целях. В противном случае же будет происходить крушение изнутри и духовный упадок, а это опаснее любого внешнего вреда.

Фитрат особо подчёркивает семью как колыбель, служащею интересам нации и воспитывающею его психологически. Воспитание семьи является фактором укрепления общества, определяет его бдительность, духовное совершенство. « На сколько весомыми и великими будут сила и авторитет нации, на столько великими будут его действия и практические дела. Он призывает своих соотечественников к этому. Ни все могли осознать это, пресекались действие людей,  проявляющих самоотверженность на этом пути, политика гнета препятствовала развитию национальной солидарности. Исходя из этого Фитрат обосновал мысль о необходимости воспитания самоотверженных сыновей, любящих Родину. 

Фитрат верил, что самоотверженность и сознательность членов общества приведет к развитию нации процветанию страны. Фитрат в начале 20 века призывает людей взглянуть по – новому на семью, как на силу игнорирующую суеверие, предрассудки, покорность и разрозненность, как  на силу способную оздоровить общество. Первостепенная задача родителей заключается в воспитании детей, полезными обществу сознательными и бдительными личностями. 

{/spoilers}