Древняя культура народов востока Исполнитель

Древняя культура народов востока

План:

1. Древний Восток источник высокоразвитой культуры.
2. Религия, литература, искусство, наука.
3. Семь классических чудес света.
4. Продолжение чудес

Древний Восток всегда был  уникальной частью света, источником высокоразвитой культуры. И это, как свидетельствует история, подготавливало  почву для  плодотворного развития культуры народов всего мира. Человечество – белые и черные, желтые и красные – начало развиваться на земном шаре  активно и продуктивно только последние 10-12 тысяч лет, когда создались наиболее благоприятные условия для жизнедеятельности на земле. В этом процессе нельзя не заметить взаимовлияния культур. Особенно арабской (Монтгомери) (см. Приложение).

Древний Египет – ПЕРВОЕ государство на земле, ПЕРВАЯ великая могущественная держава, ПЕРВАЯ империя, претендовавшая на мировое  господство и способствовавшая расцвету мировой культуры. Поэтому начнем с Египта.

Важнейшая черта культуры Древнего Египта – протест против смерти, которую египтяне считали «ненормальностью». Страстное желание бессмертия сформировало древнеегипетскую культуру, явилось основой для возникновения «заупокойного культа» в истории Древнего Египта.

На основе несогласия египтян с неизбежностью смерти родилось вероучение, согласно которому смерть не означала конец: прекрасная земная жизнь могла быть продлена вечно, умершего могло ждать воскрешение. Люди верили, что душа усопшего вновь соединится с телом, поэтому они думали, что тело нужно сохранить путем бальзамирования. Так, впервые возникло искусство изготовления мумий.

Для того чтобы продлить жизнь после смерти, египтяне строили специальные усыпальницы, защищенные от света и посторонних взглядов – так возникли первые пирамиды. Они строились для фараонов и дворцовой знати, писпли отдельные ученые.

Древний восточный мир знал семь классических чудес  (см.Приложение), свидетельствующих о высоком развитии науки и техники в этой части света:

1) пирамиды (5 тыс. лет тому назад);

2) висячие сады в Вавилоне (VII в. до н.э.);

3) храм Артемиды в Эфесе (VI в. до н.э.);

4) статуя Зевса в Олимпии (V в. до н.э.);

5) мавзолей в Галикарнасе (IV в. до н.э.);

6) колосс Родосский

7) маяк на острове Форос  (III в. до н.э.).

Это были поистине великие произведения древних мастеров,  поражавшие воображение современников своей монументальностью и красотой.

 В истории культуры есть и другие т.н.чудеса света: Башня Эйфеля, Таджмахал, Бурж Дубаи.

Религия. Древний Египет –  страна с политеистической религией.  Ра – главный бог солнца, царь и отец всех богов; Осирис – бог смерти; Исида – богиня плодородия и материнства, жена Осириса; Маат – богиня истины и порядка; и т.д.  Фараон Аменхотеп IV (годы  правления: 1419-1400) , муж Нефертити,  попытался реформировать религию, утвердив монотеизм – культ единого бога Атона – диск Солнца. Но многочисленное сопротивление дворцовой знати привело, в конце концов к восстановлению прежнего политеизма. Древние египтяне боготворили фараона,  считали живым подобием Солнца.

http://www.etstour.ru/egypt/egyptg3.jpg" >Литература (См.Приложение) – это древнеегипетские тексты, молитвы богам и хозяйственные записи; поучения царей и мудрецов,  адресованные своим сыновьям, сказки о чудесах, чародеях. В книге «Беседа разочарованного со своей душой» человек, разуверившись в смысле жизни, начинает искать смерти. Но душа пытается отговорить его от самоубийства, уверяет в тщетности надежд на загробную жизнь, советует сполна насладиться земным бытием.

Искусство. Египтяне перед храмами и дворцами воздвигали высокие тонкие обелиски, покрытые иероглифами – рисуночным символическим письмом. Позже это письмо превратилось в слоговое. Перед заупокойными храмами  воздвигали сфинксов – каменное изображение  существа  с  головой  человека,  телом  льва.  Сфинксы  олицетворяли фараона, его  мудрость, загадочность и силу. Сфинкс, стерегущий до сих пор пирамиду Хефрена, был высечен из монолитного камня в 3-ем тысячелетии до н.э.: голова сфинкса в 30 раз больше человеческой, длина тела – 57 м.  Скульптурный портрет Нефертити – один из самых прелестных образцов искусства в истории человечества. В то время традиционно мужчины изображались красными и коричневыми красками, а волосы – черными, тело женщины – желтыми и розовыми в белой одежде. Главные признаки живописи – геометрическая декоративность, симметричное распределение узоров, строгая линейность композиции и статичность (в состоянии покоя).

Наука. Интенсивно развивались науки. Астрономы впервые определили, что созвездия находятся на небе и днем. Их не видно только из-за света солнца. Медицина впервые установила понятия «утробные», глазные, зубные врачи. Определена роль мозга в организме человека. Математика в конце XXI  – начале XIX в. до н.э. вычислила поверхность шара. Изобретены часы – водяные и маленькие нашейные солнечные часики.

В VI в. до н.э. Египет был завоеван Персией; в 332 г. до н.э. Александр Македонский подчинил Египет своей власти и основал город Александрию, который очень быстро стал культурным центром Греко-восточного мира. В Египте распространилась эллинистическая культура. Город, построенный по проекту Дейнократа, имел длинные прямые  улицы, театр, библиотеку, множество храмов, парков, садов, бань. Здесь жили и работали выдающиеся ученые, поэты, художники, архитекторы того времени. В городе построен знаменитый Александрийский маяк (см. семь классических чудес).

В IV в. до н.э.  Египетская культура была в основном однородной, арабской.  По сравнению с ней более интенсивно развивалась культура Двуречья – стран, расположенных между реками Тигр и Евфрат, т.е. она создавалась шумерами, аккадцами (вавилонянами, ассирийцами, древними евреями, арабами, финикийцами) и хурритами (жителями Северной Месопотамии и Северной Сирии).

Письменность – клинопись была создана шумерами,  аккадцы же заимствовали у них систему письма. Литературные произведения (см.Приложение) записывались на тяжелых глиняных плитках. До наших дней  дошло всего 150 памятников шумерской литературы. Это – стихотворные записи мифов; эпические сказания; молитвы; гимны богам и царям; свадебные и любовные песни; погребальные плачи;  плачи о народных бедствиях (см.Приложение). Дидактическая литература представлялась в поучениях, назиданиях,  спорах-диалогах, . баснях, анекдотах, поговорках, пословицах и притчах. Например, в диалоге-споре «Пессимистическая трилогия» одна пара спорящих утверждает, что в мире все хорошо, а другая пара – наоборот. Спор завершается победой Оптимиста. Иногда спорят  персонифицированные предметы и животные о своих преимуществах: мотыга с плугом, серебро с медью, волк с лисицей и т.д. Эти споры-диалоги представляют собой  зачаточные формы социальной критики. Вот некоторые образцы шумерской дидактической литературы (пословицы и поговорки):

* Не отрубай голову тому, у кого она уже отрублена (// не бей лежачего).

* У того,  у кого нет ни жены, ни ребенка, нет и кольца в носу.

* Лисица помочилась в море и сказала: «Все море сделала я».

*  Мой бык тебе молоко принесет  (ср.: от него толку, как от козла молока).

* В Забаламе потонул паром, а в Ларсе подбирают бревна.

* Взглянешь мимоходом – он муж, рукою коснешься – сырая глина.

* Воин без командира – поле без пахаря  и т. д. («Поэма о сотворении мира») (см.Приложение).

Таким образом, Восток и восточная культура служили для народов и национальностей своеобразным источником, и люди, чтобы утолить жажду, преклоняется перед ней. Так говорил один из мудрейших поэтов современности.

Вопросы для контроля

1. Как Древний Восток становился источником высокоразвитой культуры?
2. Как относился Александр Македонский к древней культуре Мавераннахра?
3. Почему 7 архитектурных ансамблей называются «Семью чудесами света»?
4. Назовите продолжение т.н. чудес света (Башню Эйфеля, Таджмахал, Бурж Дубаи).
5. Какие образцы древнейшей художественной литературы дошли до нас?
6. Как развивалась наука в древности?

Литература

1. Каримов И.А. Сочинения. В 19-ти томах. – Ташкент: Узбекистан. – 1996-2011.
2. Айтматов Ч., Шаханов М. Плач охотника над пропастью (Исповедь на исходе века). Пер. с каз. / Послесл. В.Коркина. – Алматы: Рауан. – 1996.
3. Жўраев К. Маданий антропология. Маърузалар матни. – Андижон. АДУ, 2012.
   1. Культурология. История мировой культуры. – М., 1995.
4. Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном. – М.: ДЛ. – 1989.
   1. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М.:  Мысль.  – 1982.
   2.  Монтгомери Уотт У. Влияние ислама на средневековую Европу. М., 1976. с.65.
5. Ремпель Л.И. Цепь времен / Науч. ред.  акад. Г.А. Пугаченкова. – Т.: Изд-во литературы и искусства имени Гафура Гуляма. – 1987.
6. Тенасе А. Культура и религия. – М.: ПЛ. – 1975.